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Charte de l'École de la Parole en Suisse romande
Dans la diversité de nos origines ecclésiales et sensibilités spirituelles, l'établissement d'une "charte" de l'École de la Parole permet de préciser l'esprit et de maintenir le cap dans le sillage de l'expérience fondatrice vécue à Milan.

L'École de la Parole est une méthode d'initiation à la lecture de la Bible et à la prière chrétienne, proposée à tous, au service de toutes les églises et communautés chrétiennes et en relation avec elles.

1) Son origine
L'École de la Parole s'inspire de l'expérience inaugurée et conduite avec succès à Milan par le cardinal Martini. Elle a été introduite en Suisse romande par des responsables de jeunes de différentes Églises, avec le soutien de la Société biblique suisse.

2) Son but
L'École de la Parole se donne pour but d'apprendre à se mettre à l'écoute de la Parole de Dieu, face au texte de la Bible, en apprenant à prier à partir de ce texte, selon la méthode millénaire de la lectio divina. Il s'agit d'aider à entrer activement, personnellement et communautairement dans le texte biblique, par un travail de compréhension et d'intériorisation de celui-ci, afin de favoriser une relation avec le Seigneur qui s'y révèle.

3) A qui s'adresse-t-elle?
L'École de la Parole s'adresse d'abord aux plus jeunes générations, mais sans que cette option soit exclusive. Elle accueille chacun dans un moment privilégié de sa démarche spirituelle, en renonçant à toute forme de prosélytisme. Elle doit cependant rappeler et manifester clairement que la Parole de Dieu appelle sa réalisation dans une communauté ecclésiale.

4) Sa méthode
Par souci pédagogique de faire participer toute l'assemblée au cheminement, il sera important d'expliciter la méthode aussi clairement que possible, dans l'énoncé oral de la célébration comme dans le livret mis à disposition de tous les participants. Les étapes d'une célébration de l'École de la Parole sont indissociablement les suivantes:

a) La préparation : il convient de prêter une attention particulière à l'harmonie du lieu et - dès avant le commencement de la célébration - au climat de recueillement ; celui-ci est nécessaire pour conduire au silence d'une écoute intérieure.

b) La lecture : il convient d'entendre et de faire entendre ce que dit le texte, et non ce que l'on aurait envie de lui faire dire. C'est la tâche du commentateur (porte-Parole) que de faire parler le texte dans l'intelligence et le cœur de l'auditeur, jusqu'à ce que la Parole puisse devenir sa propre réponse au Christ qui l'interpelle

c) La méditation : il s'agit de se pénétrer du texte pour qu'il habite en nous, de l'intérioriser, d'apprendre à en faire mémoire, de le faire passer du dehors au dedans. Après s'être demandé ce que dit le texte, on réfléchira à ce que nous dit ce texte, à sa relation avec notre vie, aujourd'hui.

d) La prière : la méditation, mémorisation et "rumination" de la Parole introduit à l'étape suivante, qui permettra de donner activement matière à la prière en proposant les mots mêmes de la Bible pour répondre au Christ. La Parole devient alors notre prière, pour conduire à la contemplation, au cœur à cœur silencieux avec Dieu.

e) L'action : la Parole reçue ne peut manquer d'exercer son impact dans nos vies et d'en influer le cours. Un bref partage en sera le signe dans l'assemblée. Quelques pistes peuvent être discrètement indiquées.

5) Le rôle du commentateur
Il a pour tâche d'ex-poser le texte (le poser à la vue de tous devant soi). Il évitera donc autant le sermon que le propos exégétique savant. Il s'effacera autant que possible devant le texte, pour que l'auditeur puisse goûter la Parole, avoir un contact actif avec elle et faire par lui-même le chemin de sa découverte. Les lectio de ceux qui nous ont précédés nous aident dans cette recherche. Le commentateur aidera donc l'auditeur à comprendre le sens des mots du texte (analyse grammaticale), leurs rapports entre eux (analyse de la structure), à faire résonner le passage lu dans l'ensemble du message biblique, à la lumière du projet de Dieu pour le salut du monde par la Croix et la Résurrection du Christ : l'Écriture interprète l'Écriture. Il cherchera surtout à faire participer l'assemblée à sa propre démarche de découverte et de conversion à l'écoute du texte. Le premier il doit se mettre à l'École de la Parole. Il essaiera d'expliciter suffisamment sa "méthode" pour que, par la suite, l'auditeur puisse lui-même aborder la lecture biblique dans une relation active au texte. En refusant de se contenter d'une écoute passive, il s'agit bien de stimuler l'engagement personnel de l'auditeur.

6) Son organisation
L'École de la Parole en Suisse romande se veut ouverte à tous, dans une dynamique œcuménique et interconfessionnelle. Les célébrations, dans le cadre desquelles elle se déroule sont organisées ensemble par des représentants des différentes Églises, communautés et œuvres chrétiennes, qui reconnaissent l'intérêt et l'objectif de ce projet. Les organisateurs de l'École de la Parole veilleront au respect du schéma et des textes.

Charte adoptée par le comité romand de l'École de la Parole le 29 juin 1994 à Lausanne, révisée le 20 avril 1998 à Bienne.